从《长安三万里》，到那些关于长安的诗书……

北京晚报 | 作者 晏藜

三万里外 诗书长安

【资料图】

图为动画电影《长安三万里》中的长安城池与盛唐群星

最近，讲述唐朝文人史诗的动画电影《长安三万里》的大热，又一次将人们的视线聚焦于一座似近似远的城池——长安。类似的事这些年已数度发生，上一次是改编自马伯庸小说的剧集《长安十二时辰》，再上一次是陈凯歌的电影《妖猫传》。每一次话题起来，都会带动一波有关“长安热”的浪潮。汉唐古都，盛世长安，丝绸之路的起点，“长治久安”的心愿，这个意象带来的联想富丽、壮大又恢弘，它不只是为李白、杜甫、高适等人心心念念、渴求容身并建功立业之处，也是后人追慕古时繁华盛世、想象传奇故事时最完美的载体。比起文字，影视用以普及氛围具有先天的优势，它们造境若真，生息有序，加上故事的跌宕，人物的绝伦，呼应着每一个中国人自读书识字时就熟读成诵的唐诗基因，更使得人们先天就愿意相信、接受眼前画面里呈现的，就是这座恢弘帝都曾存在过的真实。

写给长安的诗

正如《长安三万里》选择了诗之意象来呈现故事想表达的意蕴，水到渠成一般，无论古今，诗都是这座城磨灭不去的印记。从今日西安一处处具象的景观，到昔日遗留的一个个地名典故，到处都是诗的痕迹：大唐芙蓉园有唐诗峡，之前常带孩子去；大唐不夜城有诗句廊灯，和以诗人诗篇为主题的表演；雁塔和兴庆宫下，如今都悬挂有诗灯连句……这些诗句的一旁，常常是游人如织。《长安三万里》中以诗人、诗心和诗意指向对长安的向往，寄寓想表达的题旨，确也恰如其分。有共鸣的人自然能从中得到深沉的触动，即便平时不那么感兴趣的人，也能从似曾相识的情景里，得到些滋养当下的诗意。

“长安城”的今景终究是人造多于原初，但作为一个在旧时光中淬炼过许久的老城，西安也确有它独到的蕴藏。本地的古旧市场极为繁盛，八仙庵、大唐西市、西仓、小东门，都是老西安人津津乐道的旧摊集聚地。这两年我开始跟人逛摊子，常能从老街旧书中淘到一些有趣的老物件儿。比如日前辗转从八仙庵淘来的《唐代诗人咏长安》的小册子，是西北大学中文系印给学生的内部学习资料，故纸泛黄的册页上印着它1979年的生日。即便是1979年，也是唐诗发生的一千多年后了。一千多年后，人们依旧在研习一千多年前的人们写给这片土地的诗句。这世间有多少看似坚固的东西，能抵挡过千年岁月的侵袭呢？这些缥缈的诗句却做到了。四十多年前大学课堂里的学习尚是百废待兴，而到如今，随着传统文化的一波波复兴，对唐诗的喜好、研读，已延展至更深广的领域、更多的人群。

来看看此书中当年身处其间的唐代诗人们是如何吟咏长安的：“千百家如围棋局，十二街似种菜畦”（白居易《登观音台望城》）、“复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼”（卢照邻《长安古意》）、“游骑偶同人斗酒，名园相倚杏交花”（杜牧《街西长句》）、“柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声”（林宽《曲江》）、“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间”（卢纶《长安春望》）、“披香殿前花始红，流芳发色绣户中”（李白《阳春歌》）、“灯前不动惟金像，壁上曾题尽古人”（徐夤《忆荐福寺南院》）、“游人记得承平事，暗喜风光似昔年”（韦庄《长安清明》）……不惟是耳熟能详的一线诗人诗作，也有不那么有名的，但人人目中心中大都是繁华富丽的长安意象。这是写给长安的诗，却也不仅仅是写给长安这座城，更写给那光辉璀璨的欢乐和至高至远的理想，写给生命中那些拥有“长安”、怀抱“长安”的岁月。“人生得意须尽欢”，近年才开始慢慢意会到李白这句诗中的味道。人之常愿，好辰光能长留，尤其当中一个“须”字，多少迫切，非体会过无常与来不及者，不能明白。

故城长寂寂

《唐代诗人咏长安》中选取的诗句大多写在承平之世，或者是大乱安定后、帝都恢复平静的时节。人们愿意看这样的诗句，一如自古而今对“长安”作为一种象征的情结。但即便是在开元盛世的表象之下，也早已暗涌着政局的动荡、斗争的残酷、财政的亏空、边境的危悬。安史之乱后，唐朝虽仍延续了百余年的社稷，可盛世却江河日下，在自欺欺人间，一弦一柱地崩塌了。

长安到底还是长寂了。878年，黄巢起义爆发，大势就此不可挽回，长安城开始受到重创。“巢焚宫闱、省寺、居第略尽”，自此后，城内“荆棘满城，狐兔纵横”，“宫阙萧条，鞠为茂草矣”。907年，唐朝宗庙为朱温所灭。“长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆榛满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物”（韦庄《秦妇吟》），赫赫长安城，曾兴盛过周秦汉唐数个朝代的旧都，“自此遂丘墟矣”。后来，开封、临安、大都、南京、北京等地陆续成为国都，历朝也皆有盛世治世，但似乎再没有出现第二个能与“长安”之所指相媲美的城市意象。长安城故地的影响力不复往日，不多的盛事之一是，后来明清两朝在原长安城皇城等基础上重修西安城（府），规整所建，今日西安内城的古城墙即是此时落成。

故城已矣，但对它的念念不忘，却一直在继续。继唐开元韦述《两京新记》后，北宋宋敏求撰二十卷《长安志》，记录长安当年的坊市街道、宫观旧邸、山川风物、民俗民生等，这也是如今许多相关创作的资料基础。尤其元祐元年，北宋人张礼携友春游长安城南，寻访唐都旧迹，著《游城南记》，是唐亡不到二百年后对唐代故迹的访察记载。这本小册子内容精短，但很特别，我非常喜欢。它是一部千年前的“长安”寻访者手记，作者在写下这些文字时，胸中笔下翻涌的，同样是真诚热烈的情感。这一点，和如今《长安三万里》等作品的主创们，或许别无二致。

张礼的记录，能让我们这些后世的长安倾慕者们，看到千年前新敝不久的长安：“东南至慈恩寺，少迟登塔，观唐人留题。”塔还在，至今仍在，便是今日惯称的大雁塔。张礼于其后作注：“塔自兵火之余，止存七层……长安士庶，每岁春时，游者道路相属，熙宁中，富民康生遗火，经宵不灭，而游人自此衰矣。塔既经焚，涂圬皆剥，而砖始露焉，唐人墨迹于是毕见，今孟郊、舒元舆之类尚存，至其它不闻于后世者，盖不可胜数也。”怅然憾恨之情在他倚塔下瞰曲江宫殿时濒于极致，“乐游燕喜之地，皆为野草，不觉有黍离麦秀之感”。彼黍离离，迟迟行道，人之常情便是，不愿看这样的文字，不愿在青春与老迈、繁盛与衰败中，直面人生的无力与无常。所以，到底还是那些恢弘的诗句、富丽的篇章更得广泛传颂些。

但却也有人喜欢荣华远去后的余音。作家胡成在其非虚构著作《陇关道》系列里曾提起，关于西安这座城，他已将兴趣从盛唐拉回至晚清近代，不再附着历史上曾经耀眼却于今人并无实惠的荣华岁月——“足下仍是丝绸之路，眼见的却是衰草斜阳”。在寻常之外，直面一些不寻常，未尝不是性情的强者。

但愿此情长在

方兴未艾的国风热潮最直观带来的是游客，受益者当属长安的“今生”——西安市，以及生活在这座盛唐故土的居民。这个暑假，西安作为旅游城市的热度再一次跻身全国前列，而我们作为本地居民，因为游客实在太多，已经很久无法就近去凑那风靡网络的火树银花的热闹。但也毕竟常年融身于西安为造“长安”意象而做的种种营造中，大小雁塔、不夜城、古城墙、芙蓉苑、青龙寺……每一处都是一个旧名带起一片新景。也常在街头看到翩翩走过的各个年龄的各式唐装仕女。尽管如今的都市当然已不再等同于故事里的那座城，只是那些传奇投射于今日的幻影，不过依然真有其美便是了，身在其间，哪怕路过，看到这热闹也很开心。

“自唐以后，长安从未如此像一个国际都会。夜里的地铁里是各种方言，南腔北调，洋溢着盛世的幸福。最寻常的小巷，也满是着唐装化唐妆的游人。此境此情，但愿常有。”那天看完《长安三万里》，正当无尽唏嘘感怀中，看到一位老师在微博上发了这么一段话。心有戚戚，许多微妙的对应，便以此作结。

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